生老病死是人之常情，每個人都懼怕死亡的來臨，同時也會對死後的世界產生好奇。
至於死後的世界究竟如何？上天國或入地府？上天堂還是下地獄？很多人都認爲這是一種迷信，可是英國一位男子卻真的感受過“死後的世界”，甚至還在蘇醒後將其描繪在畫板上。
當衆多網友看到他所畫的作品時，不禁有人驚呼“這不是《山海經》嗎？”，這究竟是怎麼回事？《山海經》中的內容與畫家所描繪的世界，又有何相同之處呢？
英國《每日郵報》曾報道，60歲的英國男子格雷，在與妻子共進晚餐時，突發疾病暈倒。在送往醫院的途中，醫生宣布格雷已經死亡。可令所有人沒有想到的是，在該男子心髒停跳七分鍾後，他居然又奇跡般地醒了過來。格雷醒過來之後，對他妻子所說的第一句話就是“快點拿來紙和筆，我要將看到的世界全部畫出來”。
“死而復生”的畫家格雷
當格雷畫好所有的畫作之後，諸多網友便驚呼起來，認爲格雷所畫的元素，有很多都是《山海經》中描寫的內容，甚至可以稱得上是完全一樣。
死而復生的格雷究竟看到了怎樣的世界？它們與《山海經》中哪些內容相似？我們可以一起來觀賞一下：
第一幅畫：一座懸浮在空中的島嶼
從畫面上看來，格雷所繪制的內容，應該是一座懸浮在空中的島嶼。不過話說回來，這種風格屬實有些憂鬱與暗黑，讓人觀賞之後感覺有些壓抑。在衆多網友看來，格雷所描繪的第一幅畫，其實就是《山海經》中的昆侖山。
《山海經·西山經》中記載：“南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂”。意思就是說，向南遠望昆侖山，其發出的光芒極爲璀璨，並且氣勢磅礴。如果從這段記載來看，二者似乎果真有相同之處。
第二幅畫：一件飄蕩在天空中的衣服
格雷所繪制的第二幅畫，是一件飄蕩在天空中的衣服。可是我們如果對其仔細觀察，就能發現其中的端倪。畫中的衣物內，似乎存在着實體，日光只是從胸口處洞穿而過。
巧合的是，《山海經》真的有這樣的人。《山海經·海外南經》記載：“結匈國在其西南，其爲人結匈”。意思就是說，結匈國內的人，都將胸口結在一起。換句話來講，結匈國之內的人胸口都有一個大洞，這是不是與畫中描述相似呢？
第三幅畫：一具被釘在十字架上的枯骨
在第三幅畫中，我們看到了一具被釘在十字架上的枯骨。枯骨的主人很明顯是因爲日曬而死。這不由得讓我們想到了《山海經》中因逐日而被活活熱死的誇父。
第四幅畫：腿與手臂同等長度的人
第四幅畫中表現的人物有些特殊，他長着同等長度的腿與手臂，很顯然，這不符合人體結構學。那麼，我們就能得出一個結論，該人物應該是一個長臂之人。
《山海經·海外南經》記載：“長臂國在其東，捕魚水中，兩手各操一魚”。雖然在畫面中未出現魚的形象，不過二者的雷同之處還是頗多的。
第五幅畫：沒有面目的怪物
第五幅畫中的內容，似乎非常詭異，畫面中的生物沒有面目，並且混沌一片，似乎是某種夢境中的怪物。
令人驚奇的是，《西山經·西次三經》正好有此記載，其內曰：“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也”。很明顯，二者之間除了六足四翼外，其他的地方都完全相似，故此來說，畫中的怪物可能就是《山海經》中的帝江。
也許這就是一個巧合，可是我們也不能排除其中存在的某種聯系，畢竟《山海經》是一本上古奇書。
《山海經》中出現很多未解的奇獸，比如雙頭、雙身、獨腳、獨眼等，一時難以理解，至今未考證出結論。其中屢見一些“四角”的怪獸，個個都帶着神話的色彩。
《山海經·西山經》皋塗之山，有獸焉，其狀如鹿而白尾，馬腳人手而四角，名曰玃如。
玃如有的書寫作“犭嬰如”，也是一種混合型怪獸，生活在皋塗之山。它的樣子像鹿，尾巴是白色的，前肢像人手，後肢像馬腿，頭長着四只角。它可以用前肢爬樹和站上高高的巖石上，這是多麼聰明才進化出了人手一樣的前肢啊。
樣子像羚羊，頭上卻長着四只角，馬的尾巴，它的足蹄是裂開的，很擅長盤旋起舞，其叫聲像在叫自己的名字。郭璞《圖贊》又說，這種動物，擅長騰空跳躍，可以跨過險峻的地形和障礙物。
在現實生活中，約爲萬分之幾的可能性生出一個變異的四角動物，但大多都難以存活。目前已知的四角動物叫“雅各伯四角羊”，在遙遠的英國蘇格蘭家畜公園。
這種羊曾經分布於北歐和西亞，是一種野羊的後裔，十七世紀中期開始被飼養。雖然不知道，山海經裏到底有沒有以它爲原型怪獸，但四角動物並非離我們很遙遠。
或許山海經真正記載的也許是某個失落的世界，也許是另一個維度的世界，也許是某片消失了的空間。細細想來，當真是一本令人細思極恐的”天書”了。
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